Ievads

Secuanas labā sieviete ir 1943. gada Bertolta Brehta drāmas iestudējums, 'līdzība 10 ainās'. kas vēlāk tika publicēts 1953. gadā ar nosaukumu “Der gute Mensch von Sezuan”. 'Labā Sechwan Persona' un 'The Good Soul of Szechuan' ir divi dažādi tulkojumi angļu valodā.

Ķīnas pilsētā Secuanā lugas tēma ir jauna prostitūta, vārdā Shen Te. Dievu trijotne meklē labu cilvēku, kas kalpotu par pierādījumu tam, ka cilvēce ir vērtīga, kad viņi pēkšņi parādās pilsētā. Piedāvājot viņus uzņemt uz nakti, Shen Te demonstrē savu labestību. Viņa ir vienīgā persona visā pilsētā, kas piedāvā patvērumu dieviem. Dievi viņai maksā apmaiņā pret istabu.

Viņa iegādājas tabakas veikalu par dievu doto naudu. Šen Te dāsnumu un laipnību nekavējoties izmanto trūcīgie un bezdarbnieki. Shen Te, kura gatavojas zaudēt savu biznesu, uzdodas par savu viltīgo un nežēlīgo brālēnu Šui Ta. Shui Ta ieņem visas nepopulārās nostājas, lai Shen Te būtu taisni. Grāmatā “Labā Secuanas sieviete” tiek izvirzīts jautājums par to, kā dzīvot labu dzīvi kapitālistiskā sabiedrībā.

par autoru

Bertolts Brehts, īstajā vārdā Eugens Bertols Frīdrihs Brehts, bija vācu dzejnieks, teātra reformators, kā arī dramaturgs. kurš dzimis Augsburgā, Vācijā, 1898. gada 10. februārī un miris Austrumberlīnē 1956. gada 14. augustā. Viņa episkais teātris pārkāpa teātra ilūzijas noteikumus un radīja drāmu kā politisko un sociālo platformu kreisajiem mērķiem.

Lugas fons

Lai gan filma “Labā Secuanas sieviete” nav saistīta ar konkrētu gadu, biežā lidmašīnu lidojums virs galvas liecina, ka tas notiek 20. gadsimta sākumā vai vidum. Pēc bēgšanas no nacistiskās Vācijas 1938. gadā Brehts apmetās Dānijā un sāka komponēt grāmatu “Labā Secuanas sieviete”. Tomēr 1939. gadā, kad kara draudi kļuva arvien nenovēršamāki, Brehts atkal bija spiests bēgt, šoreiz uz ASV. Līdzās Secuānas labās sievietes pabeigšanai Brehts, dzīvojot Losandželosā, uzņēma arī citas svarīgas lugas, piemēram, Māte Drosāža un viņas bērni, kā arī Kaukāza krīta apli.

Visas šī perioda Brehta lugas kritizē kapitālismu, fašismu un cilvēci kopumā. Viņa pesimistiskais novērtējums par cilvēces iedzimto alkatību un nežēlību atspoguļo Otrā pasaules kara un holokausta šausmas, kas izraisīja 1945. gada kodoluzbrukumus Hirosimas un Nagasaki Japānā. Vardarbība, cilvēktiesību pārkāpumi un genocīds neiedomājamā mērogā pat pēc Pirmā pasaules kara dominēja 20. gadsimta 30. un 40. gados. Tāpēc ciniskie, naidojošie uzskati filmā “Labā Secuanas sieviete” ir cieši saistīti ar šoku, šausmām un skumjām, ko Brehts piedzīvoja tajā laikā.

Izrādes kopsavilkums

Vongs, trūcīgais ūdens pārdevējs no trūcīgā Setzuanas ciema, kādu dienu pie pilsētas vārtiem satiek bargu, nogurušu ceļotāju. Vongs viņus nekavējoties identificē kā dievus. Uzzinājis no pirmā dieva, ka viņu grupai ir vajadzīga vieta, kur nakšņot, Vongs cenšas atrast kādu, kas vakaram iemitinās dievus. Tomēr viņiem tiek liegta pajumte pie katrām viņu pilsētas durvīm. Pēc ilgiem meklējumiem bez rezultātiem dievi galu galā negribīgi tiek uzņemti laipnas prostitūtas, kas pazīstama kā Shen Te, mājās. Vongs atgriežas savās mājās kanalizācijas notekcaurulē.

kā pārbaudīt monitora ekrāna izmēru

Dievi stāsta Shen Te, ka viņa ir vienīgā “labā būtne”, ko viņi satikuši ceļojuma laikā, un no rīta izsaka pateicību par viņas viesmīlību. Shen Te apgalvo, ka viņa nedomā, ka ir patiesi laba un ka viņai varētu būt vienkāršāk būt labam, ja viņai būtu vairāk naudas. Trešais Dievs pieprasa maksāt Shen Te naudu par viņas problēmām, bet otrs Dievs ir skeptisks par 'jaukšanos finansēs'. Dievi iedod Shen Te vairāk nekā tūkstoš sudraba naudas, pirms viņi turpina labu cilvēku meklējumus uz Zemes, lai noteiktu, vai pasaule var “palikt tāda, kāda tā ir”, vai arī tā ir pilnībā jāpārveido.

Shen Te nomā pieticīgu tabakas veikalu, izmantojot naudu, ko viņai piešķīrušas dievības, taču drīz viņa atklāj sevi izaicinājumos, jo ziņa par viņas veiksmi izplatās pa visu pilsētu. Veikala bijusī īpašniece Šinas kundze nav laimīga un pieprasa, lai Shen Te viņai dod pietiekamu daudzumu rīsu, lai katru dienu pabarotu ģimeni.

Stāsta galdnieks ir atbildīgs par plauktu uzstādīšanu veikalā īpašniekam, pirms Shen Te draud tos noņemt, ja vien Shen Te viņam nesamaksās milzīgu naudas summu. Kāds bezdarbnieks lūdz bezmaksas tabakas krājumus ar bojājumiem.

Astoņi nabadzīgi ģimenes locekļi — vīrs, sieva, brāļadēls, brāļameita, brālis, māsa, vectēvs un jauns zēns —, kas savulaik nodrošināja Shen Te pagaidu pajumti, kad viņa pirmo reizi ieradās Secuanā no provincēm, sāk tupēt. veikala aizmugurējā istaba. Saimnieks Mi Tzu kundze pieprasa sešu mēnešu īres maksu avansā un divus vīriešus, kuri var apliecināt Shen Te finansiālo stabilitāti. Shen Te saka, ka viņai ir biznesā gudrs brālēns, vārdā Shui Ta, un viņa apliecina, ka Šui Ta ieradīsies pēc iespējas ātrāk, lai tiktos ar Mi Tzu kundzi un kļūtu par Shen Te liecinieku. Shen Te brīnās par to, cik izmisīgi trūcīgie cilvēki turas pie viena laimīgā cilvēka veiksmes “glābšanas laivas”, kad beidzas viņas aizņemtā pirmā diena veikalā.

Kamēr dievi turpina apmeklēt Vongu viņa sapņos, lai redzētu, vai Shen Te joprojām ir labs, pašai Shen Te lietas kļūst arvien sarežģītākas un aizkustinošākas. Darba laikā Shen Te, pārģērbies par Šui Ta, izraida astoņu cilvēku ģimeni, draud galdniekam, kurš izgatavoja plauktus, kaulējas ar Mi Tzu kundzi un vienā brīdī pat ievieto sludinājumu avīzē, meklējot turīgu vīru. kurš var palīdzēt Shen Te vadīt viņas biznesu.

kartes java iterators

Savukārt Shen Te iemīlas Jan Sunā, kad viņa kādu pēcpusdienu saskrien ar viņu parkā. Yang Sun ir romantisks, nomākts un bez darba pilots. Shen Te pārāk mīl Jangu Suņu, lai pieņemtu sava bagātā kaimiņa, friziera Šu Fu, laulības (un finansiāla atbalsta) piedāvājumu, neskatoties uz to, ka Jaņsuņa ir nabadzīga un nežēlīga. Šen Te trūcīgie kaimiņi sūdzas, ka viņas jaunatklātā mīlestība liek viņai nepildīt savus pienākumus pret viņiem, savukārt Šen Te, cenšoties glābt Jangu Sunu no bankrota, noslēdz vienošanos ar vecu pāri, kurš vada tuvējo paklāju veikalu. Šis Shen Te solis liek apšaubīt viņas labestību.

Tomēr mīlestības burbulis drīz pārsprāgst Šen Te, jo viņa atklāj, ka Jaņsuņa patiesībā viņu nemīl un izmanto tikai savai naudai, kādu pēcpusdienu uzdodoties par Šui Ta. Janam Sunam ir jāpiekukuļo kāds Pekinas lidlaukā, lai iegūtu darbu. Shen Te tomēr nolemj turpināt laulību ar Jangu Sunu. Kāzas ir katastrofa, un laulība nekad nav legalizēta, jo Jaņsuņs un Janas kundze, Jan Suņas māte, uzstāj, ka ceremonija ir jānotur, līdz parādās Šui Ta.

Shen Te cīņas tiek pieminētas dieviem katru reizi, kad tās parādās Vongas sapņos, taču viņi uzstāj, ka Shen Te viņas grūtību rezultātā kļūtu stiprāka un morālāka. Kad Shen Te steidzas pārģērbties par Šui Ta, lai izmantotu lielos zagtās tabakas krājumus, ko astoņu cilvēku ģimene ienes Šīnas kundzes veikalā, Shen Te ātri liek Šīnas kundzei apzināties savu shēmu. Shen Te, kas uzdodas par Shui Ta, Shu Fu iedod tukšu čeku, lai uzsāktu uzņēmējdarbību virknē mājiņu, ko Shu Fu pārvalda ārpus pilsētas. Bet Shen Te ir palikusi stāvoklī ar Jangsuņas nedzimušo bērnu. Šīnas kundze viņu brīdina, ka, ja Šu Fu uzzinās par Šen Te stāvokli, viņš pārstās būt tik laipns.

Shen Te nolemj palikt savā maskā mēnešiem ilgi, pozējot kā Šui Ta. Tabakas rūpniecība plaukst, un Shui Ta vienmērīgais svara pieaugums ir saistīts ar viņa pieaugošo bagātību un rijību, bet ciemata nabadzīgajiem cilvēkiem sāk pietrūkt šāda veida, dodot Shen Te un pat aizdomas, ka viņa ir noslepkavota.

Pēc Vonga lūguma policists stājas pretī Shui Ta un jautā, kur atrodas Shen Te. Shui Ta nespēj sniegt atbildi. Viņš ir aizturēts. Vongs brīdina dievišķos dievus, ka gadījumā, ja Shen Te patiešām ir pazudis, tad “viss ir zaudēts”, un dievi negribot piekrīt atgriezties Secuanā, lai palīdzētu viņu meklēt.

Viss ciems pulcējas uz Shui Ta tiesāšanu. Lai uzklausītu argumentus, dievi parādās kā maskēta tiesnešu kolēģija. Turīgie biznesmeņi, kas labi strādājuši ar Shui Ta, viņu aizstāv, bet trūcīgie, kuriem trūkst Shen Te un tikai kādreiz ir piedzīvojuši Šui Ta nežēlību, nosoda viņu. Shui Ta apgalvo, ka, ja Shen Te būtu palicis ciematā, ciema iedzīvotāji būtu viņu saplosījuši gabalos. Tas ir atbilde uz satrauktā pūļa pieprasījumu uzzināt, kāpēc Shen Te pameta Secuanu. Shui Ta lūdz padarīt tiesas zāli tukšu, jo viņam ir jāpasaka tiesnešiem atzīšanās.

Shen Te atsakās no maskēšanās, kad viņa ir viena istabā kopā ar dieviem un stāsta viņiem patiesību. Dievi ir neticīgi. Shen Te žēlo, cik grūti ir bijis mēģināt “būt labam un tomēr dzīvot”; viņa jūtas tā, it kā būtu sarauta divās daļās. Viņai šķiet pretīgi, ka par labiem darbiem tiek sodīts, bet par sliktiem – tiek atalgots. No otras puses, dievi iesaka Shen Te beigt sevi kritizēt un paust prieku par to, ka ir atrasts vientuļš kārtīgs indivīds, ar kuru viņi bija saskārušies visa ceļojuma laikā.

Shen Te uzsver, ka viņai neizdevās būt laba sieviete un viņa kļuva par 'sliktu cilvēku'. Dievi nolemj pacelties debesīs uz rozā mākoņa, lai atgrieztos savā 'tukšumā', nevis palīdzētu Shen Te atrisināt viņas morālo problēmu. Shen Te lūdz dievus viņai padomu, kā tikt galā ar visiem viņas sarežģījumiem, taču viņi viņai tikai dod padomu “turpināt būt labi”.

Viens no lugas varoņiem sola uz priekšu, lai lugas īsajā epilogā teiktu runu, kas netiek piedēvēta nevienam konkrētam varonim. Aktieris liek domāt, ka lugas izšķirtspēja un izvēle, kas mainīs pasaules jaunos dievus vai ticību Dievam, materiālismu vai savrupu dzīvi, morālo taisnību vai pastiprinātu dekadenci, ir skatītāju ziņā.

Tēmas

Kritiski analizējot tekstu, priekšplānā tiek izvirzītas dažādas teksta tēmas, piemēram, kapitālisma ietekme uz mūsu sabiedrību, korupcija un alkatība, labs pret sliktu utt. Īsi apskatīsim dažas no šīm tēmām:

1. Tiekšanās pēc labestības

Tekstā “Labā Secuanas sieviete” Bertolts Brehts tēlo Šen Te, nelabvēlīgā situācijā esošu sievieti, kuru dievi ir izvēlējušies par vienīgo “labo” cilvēku uz Zemes, lai jautātu, vai kādreiz ir iespējams būt pilnīgi, skaidri “labai”. .' Noslēgumā Brehts parāda, kā mūsdienu sabiedrības ierobežojumi neļauj cilvēkam jebkad būt pilnīgi labam, jo ​​Šen Te visas lugas laikā cīnās, lai būtu labs pret citiem cilvēkiem un sev, un viņai vairākkārt neizdodas. Noslēgumā Brehts izvirza argumentu, ka tiekšanās pēc labestības ir daudz svarīgāka nekā patiesā labestības sasniegšana pasaulē, kurā patiesa, neapšaubāma labestība nav iespējama.

Dievu trijotne dodas uz Zemi grāmatas “Labā Secuanas sieviete” sākumā, meklējot vienu uzticamu cilvēku, kurš varētu viņus pārliecināt atstāt pasauli tādu, kāda tā ir. The

mans flikseris

Dievi, šķiet, izmisīgi meklē šo vienu cilvēku, tik izmisīgi, ka viņi nolemj izmantot Shen Te, laipnu, bet kļūdainu sievieti, kā savu tikumības modeli pēc tam, kad viņa ļauj viņiem pavadīt nakti savā istabā. Shen Te dara visu iespējamo, lai būtu “labs”, neskatoties uz pieaugošo spiedienu un problēmām atlikušajā lugas laikā, kamēr viņu noslogo dievu labvēlība. Brehts parāda Shen Te trūkumus galvenajos darbības brīžos, bet viņas rīcība parāda, ka tiekšanās uz labu ir tikpat apbrīnojama kā iegūt netveramu apzīmējumu 'labs cilvēks'.

2. Alkatība, kapitālisms un korupcija

Zādzība un kukuļošana ir ikdienišķa parādība Secuanā, ārkārtīgi nabadzīgajā ciematā. Līdzīgi kā lielāko pasauli ārpusē, ciematu pārvalda nauda. Komponista un dramaturga Bertolta Brehta Secuāna labā sieviete, kura lugas, dzejoļi un operas pēta kapitālisma un alkatības ietekmi mūsdienu sabiedrībā, izvirza argumentu, ka pašreizējo netikumu līmeni būtiski ietekmē nauda, ​​kapitālisms un korupciju. Brehts apgalvo, ka kapitālistiskā sabiedrībā vienīgais veids, kā virzīties uz priekšu, ir faktiski gūt labumu no citiem. Pēc Brehta domām, nauda un kapitālisms ir cilvēces nespējas 'atteikties būt sliktai' cēloņi.

Daudzas citas Brehta lugas pēta alkatības, kapitālistiskās sistēmas un korupcijas ietekmi. Tomēr grāmatā “Labā Secuanas sieviete” viņš pauž vienu no saviem vistiešākajiem un dziļi sarūgtinātajiem viedokļiem par to, ka būtībā nav iespējams saskaņot cilvēces vēlmi rīkoties morāli ar to, cik grūti ir būt patiesi labam kaimiņam, mīļākam vai darba devējs zem kapitālisma nomācošā svara.

3. Sievietes un vairākas personas

Shen Te, titulētā “labā sieviete” filmā “Labā Secuanas sieviete”, ir satriekta, uzzinot, ka viņas kaimiņi, viņas pavadoņi un pat vīrietis, kuru viņa mīl, nerespektē viņas vēlmes, nepievērš uzmanību viņas padomiem vai neatdod daudzus labvēlības, ko viņa veic katram no viņiem. Shen Te attīsta slepenu identitāti kā viņas 'brālēns' Shui Ta ar mērķi saglabāt savu 'labestību', vienlaikus izpildot sarežģītos uzdevumus, kas nepieciešami, lai attīstītos kapitālistiskā sabiedrībā. Shen Te ir lēnprātīgs un pašaizliedzīgs, savukārt Shui Ta ir prasīgs, praktisks un neatvainojošs. Shen Te nicina to, ka ir Shui Ta, taču viņa apzinās, ka, lai izdzīvotu, viņai ir jābūt savam “sliktajam brālēnam”.

ietver c programmēšanu

Brehts norāda, ka sievietēm ir jāpieņem dubultā identitāte, lai viņas tiktu sadzirdētas sabiedrībā, kur viņu balsis ir apspiestas un viņu neatkarība tiek liegta, ko pierāda Shen Te un Shui Ta duālais raksturs. Brehts izmanto Shui Ta kā metaforu, lai uzsvērtu, cik ilgi sievietes centīsies sasniegt savus mērķus.

4.Dievišķais vs. Cilvēcība

Trīs vārdā nenosaukti dievi apmeklē Zemi filmā Secuanas labā sieviete, meklējot labu cilvēku. Līdz brīdim, kad viņi nokļūst Secuanā, viņi ir pavadījuši daudz laika, meklējot uz visas planētas vienu indivīdu, kurš dzīvo 'cilvēka cienīgu' dzīvi. Žēlīgais, pretimnākošais Shen Te aicina iekšā dievus, un pēc tam, kad viņi pirmo reizi piedzīvo labo, viņi nolemj, ka viņu misija ir vērtīga. Lugai turpinoties, dievi turpina savus ceļojumus, lai atrastu vairāk labu cilvēku, taču viņi arī bieži parādās Vonga sapņos, lai uzzinātu par Shen Te labklājību un to, vai viņa joprojām ir laba.

Šīs cilvēciskās un dievišķās pasaules pārklāšanās rezultātā Brehts dievus attēlo kā drūmus, muļķīgus tēlus, kuri ir salīdzinoši tikpat apmaldījušies, bezcerīgi un tikpat bezpalīdzīgi kā cilvēki. Brehta drūmais secinājums ir tāds, ka cilvēku pasaule ir tik piepildīta ar “ciešanu, vulgaritāti un izšķērdību”, ka pat dievu trijotne varētu vienkārši atstāt cilvēci tās netikumu varā, salīdzinot ar savas dzīves izniekošanu, iejaucoties bezcerīgās situācijas vidū.

Lai piekļūtu vispārīgākam jautājumam par to, vai cilvēce vispār ir vai nav tā laika, enerģijas un pūļu vērta, Brehts izmanto dievišķās iebrukuma tēmu, lai visas lugas laikā atspoguļotu Dieva viedokli, lai ilustrētu, kā pasaule ir deģenerējusies. . Viņš izmanto viņu galveno jautājumu par to, vai viņiem ir jāpārveido pasaule. Trīs dievi kalpo kā savdabīgs koris visas lugas garumā, iegremdējot darbību un ārpus tās un bieži vien parādās tikai Vonga sapņos. The Dievu noteiktais mērķis ir noteikt, vai atstāt zemi tādu, kāda tā ir, vai rīkoties, lai to mainītu; Lai to izdarītu, viņiem ir jāatrod pietiekams skaits cilvēku, kuri 'dzīvo cilvēka cienīgu dzīvi'.

Secinājums

Brehta luga kalpo kā ļoti labs piemērs tam, kā pasaule laika gaitā ir deģenerējusies un kā korupcija, alkatība, rijība, greizsirdība un negodīgums šajā jaunajā pasaulē ir visaugstākajā līmenī. padarot neiespējamu kādam būt labam. Luga to uzsver tiekšanās pēc labestības ir tikpat svarīga kā būt patiesam labam. Tas arī parāda, kā sievietes, kurām ir bagātība vai labas, sabiedrība pat nomāc viņu pašu labā, kamēr vīrietis, kurš ir nežēlīgs un nežēlīgs, tiek novērtēts un neviena nav vērsts pret viņu.